心情夢工坊

許多人都問我「賽德克‧巴萊」看了沒？

所以，寫了一篇我看賽德克‧巴萊的想法

給「賽德克‧巴萊的一個角度」

導演魏德聖以1930年間的「霧社事件」為故事主幹，

拍了電影-賽德克‧巴萊，上映時並分為上下兩個部份：「太陽旗」和「彩虹橋」。

暫且不論分割成兩部的實益，

這樣的命題似乎已預示了來自異地不同的兩個民族間(日本和賽德克)，

在精神寄託上的客體差異。

可以說，這部電影是由「差異」為主體作為鋪敘。

藉由差異本身的對比、對照，用相對的存在來試探歷史，

並一步步的揭開殺戮的序幕，這是電影的張力之所在、著眼之所在。

然而，若我們把眼光提升到精神的層次，

這部電影就不再是講「輸或贏」的電影，

也不再是講「強或弱」的電影，更不會是講「對或錯」的電影。

並不是說講求對錯不重要，而是那經常容易模糊焦點，

況且這也不是電影本身想要探求的重心。

當然，歷史講究正確，

「歷史的正確」除了要還原與事實的貼合程度，

更要依據不同的歷史觀，來進一步檢視從過去到現在，

從而結論出歷史評價。

但，評價的目的不只是在追求事實的真相，

更重要的是，應還給過去的人物應有的歷史定位，給活著的人該有的正確交代。

於歷史面，學者將「霧社事件」分作兩部分。

一部分是原住民對抗日本的，另一部分是原住民對原住民的。

而第二次的相殘，正是日本人煽動的。

電影的劇情

一九三○年，馬赫坡社新來的日警因誤會和族人起衝突，

自此馬赫坡社便活在恐遭日警報復的陰霾裡，

賽德克年輕人群聚要求戰鬥總頭目莫那魯道帶領他們反擊日本人，

莫那清楚知道這是場必輸的戰役，更將賭上滅族危機，

但他明白唯有挺身為民族尊嚴反擊，才能成為「真正驕傲的賽德克人」，

於是率領族內年輕人血祭祖靈，準備奪回屬於他們的獵場。

短時間內各部落紛紛起義，所有族人集合前往霧社公學校的運動會，

三百個頭綁白布起義的族人，發起為民族尊嚴而戰的公學校大戰…。

突如其來的猛烈攻擊，讓日本政府震怒，

派遣陸軍少將鎌田彌彥帶領幾千名的軍警聯合前往霧社討伐；

而一向對賽德克族友好的小島源治巡查，悲痛得知妻兒遭到屠殺的噩耗，

憤怒掩蓋了理智，逼迫莫那魯道的世仇鐵木瓦力斯出兵，

協助日軍進行完全不擅長的山區游擊戰。

太陽帝國的憤怒反攻，

挾著賽德克族莫那魯道與鐵木瓦力斯之間的新仇舊恨，

一場驚心動魄、以信仰之名的戰役，

即將在櫻花盛開的漫紅山林裡一觸即發…。

回顧電影劇情會發現

這部電影並不是站在講究「歷史正確」的評價角度，

但是真的會因為這樣而損及它本身電影的藝術價值嗎？

難道我們非得掉入文學重要還是歷史重要的窠臼裡嗎？

對於歷史，因為時空背景的不同，立場不同，看待的角度當然也有所不同。

龍應台寫作「大江大海一九四九」，當時海峽兩岸反應都相當熱烈，

書中描寫的故事擄獲了很多人的心。

不過，同時李敖以歷史正確的角度寫作批判「大江大海騙了你」，

這兩件事情不都是針對同一時代做出的詮釋嗎！

我們為什麼不能跳脫「我」的想法，用魏德勝導演的眼光來看這部電影呢？！

固然，歷史上有很多文學家的作品是考據歷史很好的礦藏，

不過，把文學創作解讀成以歷史正確為前提真的必要嗎？

我不願離題，只想藉題希望大家可以思考看看。

有鑑於此，我在看待「塞德克‧巴萊」時，

不會執著於電影到底給了我多少正確的歷史教訓，

而是在這樣子的歷史事件中，蘊涵了什麼特殊的文化認同。

心情記敍：

看「賽德克‧巴萊」時，我哭了！

眼淚，不單只是受到劇情的影響，

有更多是因為那一份來自對於「信仰」堅持的感動。

彩虹對賽德克族人來說，不只是天堂樂土的象徵與祖靈相聚的地方，

其中還包含了對我族文化價值的認同。

死，並不可怕，可怕的是沒有自由、沒有尊嚴的活著。

賽德克‧巴萊可以輸去他的身體，但是一定要贏得靈魂！

所以當賽德克巴萊婦女以及族人集體自殺、願意用生命來成就革命時，

當賽德克族人勇敢抵禦外來的侵略者，

以長矛弓箭、血肉之軀來對抗敵人的精良武器時，

我幾乎是啜泣的。

用欣賞的角度看完了電影，也看到了身為台灣人的驕傲。

不論是賽德克族人誓死捍衞尊嚴的勇氣，還是魏德勝導演勇敢做夢地開拍了這部電影。

這部片子，不管是場景、特效、音樂和使用的語言，都讓人動容，

而在電影中大量的使用原住民族的音樂，也讓世界聽見了台灣的美麗。

所以，現在該換　樂　問：「賽德克‧巴萊」你，看了沒

參考資料連結:

參自「洪敏麟教授「霧社事件80年回顧」演講紀實，文／李西勳」

電影劇情引自

「電影賽德克‧巴萊，資料由果子電影出品,威視電影發行電影公司提供」